＜酒蔵の様子＞
酒蔵の中は、土壁のおかげで外気の影響を受けにくく、ひんやりとしています。タンクに貯蔵された原酒は、気温につれて徐々に温度が上がり熟成していきます。
さて、酒造好適米「山田錦」の稲の成長報告です。
６月１４日の田植えから二ヶ月弱が過ぎました。稲の丈は高いもので７０センチです。苗は一本ずつ植えたのですが、平均して８本くらいにまで株が分かれて葉が茂っています。太陽の光をいっぱいに吸って葉の色は濃い緑です。
隣の食用米は早稲ですので間もなく穂が出ます。それに比べれば高さで１５センチほど負けていますが、山田錦は背が高いので、穂が出る８月末には追いつきます。順調に生育しています。
＜今月のテーマ＞
大神神社（おおみわじんじゃ）
奈良盆地の東、山裾から突き出すようなゆるやかな円錐形の山があります。三輪山（みわやま）です。緑に覆われた山の西麓に神社はあります。通称「三輪神社」、地元では「みわのおおがみさん」と呼んで親しまれています。
「酒造りの神様」として有名ですが、古来、山自体を御神体（ごしんたい）とする自然信仰の起源から「日本最古の神社」とも呼ばれています。今回と次回の二回に分けて紹介致しましょう。
＜前編＞
１．歴史書の記述
奈良時代初期に編纂された古事記と日本書紀（記紀）には、崇神（すじん）天皇が、夢に現れた大物主（おおものぬし）の神意に従って、この神を三輪山に祀った経緯が書かれており、これが大神神社の起源とされています。
崇神天皇は３世紀末から４世紀初頭の人ですから、神社の起源も４世紀初頭ということになりそうです。
ところが戦後の考古学の進歩や中国、朝鮮半島の歴史調査から、神官に指名された大田田根子（おおたたねこ）も、祭器を作った物部（もののべ）氏も、５世紀に大和にやって来たらしいことが判明してきました。
ですから創建は４世紀ではあり得ません。この他にも記紀にはおかしなところが多くあり、それは作為的になされたものと推測されています。
２．記紀の背景
事実と異なる歴史を記述した理由を知るには、記紀が編纂された時代背景を知る必要があります。
壬申の乱（６７２年）に勝利した天武天皇は、中央集権国家の建設を急ぎます。当時国政の最高実力者であった藤原不比等は、歴史書の編纂を通して政権の正統性を強化することにしました。
そこで、少なくとも３回あったと考えられる王統の断絶を無視して、初代神武天皇から現天皇に繋がる「万世一系」の天皇による統治として歴史を「創造」したようなのです。
３．創建前夜
不比等が歴史を創造した当時、三輪山麓には既に三つの信仰の名残りがあったはずです。 一つは、紀元４世紀よりも前のことですが、「葦原中国（あしはらなかつくに）」の人々が三輪山を拝んだ場所です。
それがどこであったのかは特定はできませんが、三輪神社の北隣の狭井（さい）神社境内の登山口は意味ありげです。聖なる山への登山という発想は、通常あり得ません。特別な人と場合に限定されるはずだからです。
二つめは、「葦原中国」を滅ぼした崇神（すじん）天皇一族が信じた太陽を拝む場所です。狭井神社の北にある桧原（ひばら）神社をそれと考える学者が多いようです。桧原神社には社殿はなく、鳥居が立つだけの原初的な信仰の形を残しています。
三つめは、５世紀に崇神一族を滅ぼした応神（おうじん）天皇一族の聖なる井戸「磐井（いわい）」です。雄略天皇即位前の王位継承の争いで御馬（みま）皇子が「この水を王者だけは飲むことができない」と呪って死んだ三輪の「磐井」とは、狭井神社の泉ではないかと私は考えています。
４．神社創建
三輪神社の創建が４世紀ではないとして、いつ頃と考えられるでしょう。実に歴史を創造した不比等の時代に、主な神社が次々と整備されていったと考えるのが自然です。不比等は、自ら創った神話と歴史を生きたものにする為に、神や滅ぼされた王を「偉大なる祖先」として祀る「形」としての神社を必要としたに違いありません。
「一貫して」国の中心である大和には神話時代から神が居たはずです。「葦原中国」の人々は三輪山を聖なる山としていましたから、「大物主」を創造して祀ることにしました。これが今に続く三輪神社の始まりです。
次号に続く
写真上 山田錦の稲（７月３１日撮影）
写真中 三輪山登り口
写真下 三輪神社拝殿
